出行

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四月既至，春色满京城。时值清明假期，北京大学学生文物爱好者协会于4月4日组织了本学期第一次出行活动——参观北京智化寺（北京文博交流馆），并有幸邀请到考古文博学院19级硕士生巴天宇为大家讲解相关内容。来自多个院系的20名同学参与了此次出行。

出行活动协会成员合影

智化寺始建于明正统九年（年），是受明英宗宠信的司礼监太监王振所建。智化寺原本有东、中、西三路，现存中路四进院落，是北京市内目前保存较为完整的明代木结构建筑群，在年被列入第一批全国重点文物保护单位。

智化寺京音乐是明清时期流传在北京地区的传统音乐，相传发源于民间，来自于宫廷，传承于智化寺，至今已有五百多年的历史，被誉为中国古代音乐的“活化石”。年，智化寺京音乐被文化部列入首批国家级非物质文化遗产名录。上午10：00，智化寺的艺僧们准时开始京音乐展演。在正式开始参观前，同学们于第二进庭院中欣赏演出。

智化寺京音乐演出

演出结束后，巴天宇学长按从南到北的空间顺序带领同学们参观智化寺。

-山门-

关于“山门”名称的由来，一般有两个说法：第一，古代寺院常建在山上，因此称寺院之门为山门；第二，山门就是“三门”，源自佛教“三解脱”（空门、无相、无作）之说，“三”和“山”同韵，俗称山门。

这座山门采用的建筑材料是砖石，但是有很强的仿木构倾向，利用砖结构做出了柱头、枋、仔角梁等，形象上也没有脱离木构屋顶。砖石构建筑在中国古代始终受到木构建筑很大影响，并未完全发展成独立体系。这其中既有技术上的原因，例如粘结材料尚欠发达，也有观念上的原因，例如传统阴阳五行观念认为木为阳，与生长、生活相关联，砖石硬冷为阴性，适宜墓葬。

-第一进-

钟楼、鼓楼

第一进院落东侧为钟楼，西侧为鼓楼，这种布局是典型的晚期佛教建筑群的特征。

智化门

智化门是第一进的主体建筑。

中国古代建筑从立面上分为：屋面/屋顶、屋身/墙柱构架（还可进一步分为柱、斗栱两层）、台基三个部分。

智化门前有两通石碑，西面《敕赐智化禅寺之记碑》主要介绍王振为了报答祖宗的庇护而出资建寺，建成之后得英宗赐名“智化禅寺”等内容；东面介绍王振自永乐年间入宫以来，在仁宗、宣宗尤其是英宗朝屡屡受到皇帝的恩宠，为此而兴建智化寺，目的是为国家、天子及黎民百姓祈福。

《敕赐智化禅寺报恩之碑》

在这两通石碑上，王振的名字均被人为凿掉。这是由于清乾隆七年(年)，山东道监察御史沈廷芳进京述职，发现智化寺香火旺盛（智化寺从明到清早期都很繁荣），但沈廷芳参与过《明史》的校阅工作，知晓王振专权害国，于是上奏皇帝，请求抹去王振的痕迹，这一奏议获得了乾隆皇帝的批准。

正是从乾隆年间开始，智化寺结束了它最繁荣的一段时期，走向了衰落。自此之后，对智化寺进行过的修缮较少，这也是智化寺明代建筑群能够较完好地保留下来的原因之一。

智化门在智化寺中的作用相当于其他寺院的天王殿，原供奉哼哈二将、四大天王、弥勒佛和韦陀。现在殿内是《智化寺故事》展览，为参观者介绍智化寺的发展历程。

展览掠影

智化寺的建造者王振，原籍河北蔚州，早年入宫，因为受到永乐皇帝的眷爱，得以读书识字，先后受仁宗、宣宗的重用，宣宗临终时命王振服侍9岁的太子朱祁镇，也就是后来的英宗。英宗即位后提拔王振为司礼监太监总管，王振成为皇帝的倖臣。

正统十四年（公元年），蒙古瓦剌部南下入侵，在王振的鼓动下，英宗御驾亲征，结果明朝50万大军全军覆没，英宗被俘虏，王振死于乱军，史称“土木之变”。八年后，景泰帝病重，英宗复位，仍感念王振，故在智化寺里为王振立“旌忠祠”，并树碑立传。

到清朝沈廷芳上奏乾隆，智化寺开始走向衰落，直到民国依然如是，年久失修。到二十世纪初，知名建筑史学家刘敦桢先生听说智化寺保留有明代建筑，前来进行了详细测绘，撰写了《北平智化寺如来殿调查记》一文，认为如来殿是宋清之间过渡的建筑例证。这一论断，为智化寺古建的价值奠定了基础。新中国成立后，智化寺得到了整修，成为第一批全国重点文物保护单位。

在智化门内抬头便可见梁架结构，不设天花，为彻上露明造。不同于明清重要建筑普遍设置天花和藻井，彻上露明造是早期建筑常用的室内顶部做法。

梁架彩画

彩画是在古建筑墙壁、木构件或地面所做的画面。彩画最初是为了防止木材糟朽而绘制，经过发展成为一门装饰艺术，并衍生出诸多制度和象征方面的意义。尤其在明清时期，建筑多有程式化定制，结构、装饰多被赋予等级意义，彩画也在其列。智化寺里的彩画是旋子彩画（有许多旋花图案），等级较低，故宫、先农坛等则会有等级更高的彩画，例如和玺彩画。

-第二进-

第二进院落的面积明显较第一进扩大许多，这也是中国古代建筑群组织的一个特点，从一个较为狭小的院落进入了一个更为广大的空间，便是在空间上提示我们进入了寺院比较中心的区域，来到了正殿的面前。这一院落正中为智化殿，西侧为藏殿，东侧为大智殿。

大智殿

大智殿是第二进院落的东配殿。原供有观音、文殊、普贤三大士，现已无存，作为临时展厅使用。

藏殿

藏殿是第二进院的西配殿。殿的结构与大智殿相同。殿内存有明代八角形转轮藏。“藏”，在这里是容纳收藏的意思。

转轮藏有两种形式，一是带有机关设置的可旋转书橱，信徒用手推动即可旋转；第二种既是智化寺藏殿的这一种，本身不能旋转，需要信徒围绕书橱顺时针行走。教徒们认为这种绕行相当于将转轮藏内所藏的佛经诵读一遍，可以获得同样的功德。

这个转轮藏从下至上分为三部分：底部为汉白玉石须弥座，中间为木质藏经橱，顶部为一尊毗卢遮那佛像。

须弥座

须弥座来源于印度须弥山，最初用于佛教造像基座，后来也在高等级建筑（如宫殿、大型寺庙）中用于建筑基座，故宫大三殿即都建在须弥座上。最下一层是圭角；再上是下枋，雕饰宝珠、卷草纹；再上为下枭，雕刻俯莲；中间向内收束、面积最大的一层为束腰，雕刻二龙戏珠；其上是与下枭相对的上枭，雕刻仰莲；再上是上枋，雕饰卷草纹、缠枝莲托八宝。佛八宝，即轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长，是八种寓意吉祥如意的纹饰，在很多宗教建筑中都可以看到这一图案。

中部为木质结构的藏经柜，有八面，每面9排5列45个抽屉。每个抽屉的上角都刻有汉字，这些汉字是“千字文”，用来排序检索经书。

经橱属于小木作，雕刻非常精美。（用于建构屋架的木构件称为大木，包括梁、柱、枋、斗栱、椽等；没有结构性功能的构件称为小木，包括门、窗、天花藻井、栏杆、木器。）小木作发展的前提是木工工具的发展。相对于中国古代木构建筑的悠久历史，大锯和刨的出现和普及都比较晚。尤其是刨，它的发明是基于木料本身加工精细度的需要。所以,唐宋时期刨的发明促进了小木作的发展，小木作又反过来对工具提出了更高的要求。到了明朝，刨有了较大的发展，木工工具最终成熟，才造就了我们现在能看到的许多精致的小木作。这也使得明之前的建筑更注重恢弘的空间表达，明朝以后的建筑比较繁缛，重视细部装饰，成为一个明代建筑的特色。

顶部，在莲花宝座上，有一尊毗卢遮那佛像。佛像之上，是智化寺唯一幸存下来的藻井。

藻井是中国古建筑独有的一种装饰，一般做成向上隆起的井状，多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要的部位。藻井在空间中有提示建筑中何处为最为重要的区域的作用。此外，古人还认为藻井有压火的功效（藻井形象上类似于一口井，字面上又与水有关），在木构建筑中可以起到防火的效用。藻井内绘坛城图案，坛城上绘有梵字，每个梵字代表一尊佛，中央梵字代表毗卢遮那佛，与转轮藏上方端坐的毗卢遮那佛坐像互相呼应。

天花彩画

藏殿集中展示了智化寺内各殿的天花彩画。智化寺天花装饰的多是有宗教意味的图案，颇具特色。

殿内只有两根柱子。一般而言，按照古代建筑发展到晚期形成的比较规整的柱网布局，藏殿经橱前左右应该还有两根柱子。但在藏殿，为了获得更大的室内空间，减去了两根柱子，即“减柱造”。这种做法在更早期的建筑，尤其是金元建筑中比较常见，到了明清则不太常用，智化寺为一特例。据此可以看出，智化寺尚未完全丢失宋金元建筑比较灵活处理空间的方式，学界也有材料认为，智化寺体现了从宋到明清格局的过渡。

智化殿

智化殿是智化寺的正殿，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内供奉三世佛，但与殿堂比起来，这三尊佛像明显体量较小，这是因为目前陈列的三世佛原在大悲堂中，而大悲堂在最后一进院落，等级较低。由此也可看出在古代建筑群中，从房屋建筑到陈设布局都是一个有秩序的整体，不同建筑间有着严格的等级差异。

智化殿梁架上没有彩画装饰，是因为其顶部原有天花和藻井。但天花藻井于二十世纪三十年代流失美国，目前保存在美国费城艺术博物馆。

智化殿两侧还有京音乐的相关展览，展示京音乐的传承人、乐器、活动照片等。

智化殿后部有一个突出的空间，称为抱厦（平面凸字形的建筑中主体建筑附属部分，向外突出，与主体建筑相连，一般位于群体建筑中的中轴线上），目前用于佛像展示。抱厦内有一幅“地藏菩萨与十府冥王”壁画，原在崇文区卧佛寺，年移入，是明代壁画中的精品。

“地藏菩萨与十府阎王”壁画

-第三进-

如来殿/万佛阁

智化寺的第三进院落，主体建筑是如来殿（万佛阁）。如来殿/万佛阁是智化寺中轴线上最大的建筑，相当于明代寺院常有的毗卢阁。这座建筑一楼称如来殿，二楼称万佛阁。

与智化殿相比，万佛阁的建筑规格更高：万佛阁的屋顶为庑殿顶，有一条正脊、四条垂脊，又称五脊殿或者四阿顶，是等级最高的屋顶形式。故宫太和殿便是重檐庑殿顶。智化殿为歇山顶，有一条正脊、四条垂脊、四条戗脊，共九条脊，又称九脊殿、厦两头造，虽然从实际工艺上而言更难建造，但等级次于庑殿顶。另外，万佛阁的斗栱出三跳（七踩斗栱），智化殿只有两跳（五踩斗栱），如来殿平面开间五间，智化殿则为三间。建筑的彩画也有所区别。

斗栱上的彩画都以蓝绿色为主，这是因为古代建筑有仿照生长树木的内涵，斗栱的一些命名模仿了植物，其形象也接近生长中的树枝。

万佛阁采用黑色琉璃瓦，等级次于黄、绿二色；按照古人五行之说，黑色属水，水能灭火，取镇火之意。故宫的文渊阁是用来收藏皇家档案的建筑，也采用黑色琉璃瓦。

屋脊上一般装饰有鸱吻、垂兽、走兽等装饰构件。屋顶正脊两端的脊兽叫鸱吻；沿着四条垂脊往下看，在四条垂脊的末端是垂兽；安装在四个戗脊上的是走兽，走兽排列有着严格的规定，数量越多,说明建筑级别越高，故宫太和殿走兽数量最多，有10个走兽。智化寺建筑上的走兽最多只有五个（万佛阁和智化殿），分别是龙、凤、狮子、天马、海马。

月台中央有一座铁香炉，口沿处铸有：“大明万历贰拾捌年孟春正月吉日造”的铭文。月台是台基附属部分，适应宗教活动和人员聚集需要，常见于宫殿建筑和其他大型建筑，高度低于主体建筑台基，长度也小。

一层如来殿内供奉的是释迦牟尼佛，大梵天、帝释天作为胁侍。塑像后方有许多精致的小木作装修。建筑内壁遍布佛龛，供奉木质漆金小佛像余尊，故得名万佛阁；有藏经碑和经橱，也用千字文作为检索。万佛阁顶部藻井二十世纪三十年代流失美国，目前保存在美国纳尔逊—阿特金斯博物馆。

-第四进-

大悲堂

智化寺的第四进院落，也是目前现存的最后一进院落。主体建筑大悲堂，原供奉三世佛，现供奉在智化殿内。从此院落开始，空间缩小，进入了僧侣活动的区域，殿西侧原是明英宗为王振所赐“旌忠祠”，在清乾隆七年被毁，东侧原为方丈院，是比较私密的空间。

大悲堂现作为北京文博交流馆的文化交流活动厅，承接文化活动和书画类临时展览。

参观结束之后，巴天宇学长向大家介绍，除建筑以外，智化寺还有很多其他展览和值得